原标题：至圣先师孔子教育雕塑—学校教育文明标志
孔子教育雕塑 孔子是我国教育史上榜首个将毕生精力贡献给教育事业的人，他对后世的教育活动发生了深 远的影响。孔子的思维学说和他的业绩，弟子们各有记载，后来汇编成一本书，名为《论语》，这是 研讨孔丘教育思维最重要的资料。
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孔子 的国际观、关于教育的效果、教育的意图、教育的内容、教育办法、教师等方面总结剖析评介了孔子的教育思维。榜首章“绪言”，剖析了从 战国 年代到新中国建立今后不同前史时期对孔子的不同的定见，必定了正确评介孔子所具有的前史和实际含义，并对研讨孔子的难点进行了剖析。第二章“孔子的生平”，介绍了孔子出世的前史背景及他终身所从事的活动。第三章“孔子的国际观”，剖析了孔子不信鬼神、改动开展的朴素唯物主义思维以及对社会前史问题观念上的唯心主义思维。从第四章“孔子论教育的效果”、第五章“孔子教育的意图”、第六章“孔子教育的内容”到第七章“孔子的教育办法”、第八章“孔子论教师”，这五章会集剖析论说了孔子教育思维中的首要组成部分。第九章“西方一些学者论孔子的教育思维”，剖析了孔子的思维传入西方的状况。第十章“结语”，总结全书，指出“孔子是中国古代一位巨大的思维家和教育家”，并剖析了孔子思维中活跃和消沉的要素。
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孔子的年代正是奴隶社会逐渐衰亡，新式封建制度逐渐鼓起的前史过渡时期，他是这个过渡时期的过渡人物。孔子的思维根本上代表了其时比较开通的奴隶主思维，在某些特定的程度上反映了社会行进的倾向和要求。书中第二章介绍了孔子出世于衰败奴隶主贵族家庭，“少也贱”，长时间日子在基层人物中，了解公民的希望和要求；一起，他又有与当权者往来的时机，进可为官，这便是孔子既忠君又爱民思维发生的原因。孔子出世的鲁国是其时文明的中心，周朝的典章制度在鲁国保存得最完好，孔子自幼遭到西周文明熏陶，因而对周礼十分了解和敬佩，“吾从周”便是他发自内心的活语。
这便是孔子为什么欣赏“重民”、“利民”思维的原因。孔子当令开办私学，总结和开展了我国其时传统的古代文明，将诗、书、礼、乐等经典归入他教材领域，对我国文明教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思维的重要组成部分。
孔子的教育思维跟着前史的开展而不断得到充分。在不同年代、不同前史时期，人们对他的点评各说纷歧。榜首章“绪言”中，作者对前史长河中的种种结论进行剖析：在春秋战国年代，孔子的学说并没有正真取得控制者的注重，其间某些保存部分还遭到前进思维家的对立；秦汉今后建立了一致的地主阶层政权，孔子的学说遭到了封建贵族的大力支持，因而逐渐成为我国2000多年来占控制位置的意识形态；汉代王莽榜首个封孔子为褒成宣尼公；这之后到唐宋元时期，孔子相继被封为王；明、清两代，因为帝王的权利前进，孔子的王位则降至师位；清末民初，满清复辟，尊孔子为“教主”。“五四”运动今后，孔子的位置起了底子改动。作为封建文明的代表人——孔子，他在文明上的控制位置当然要被推翻。在国民党控制区，为了奴化教育的需求，孔子又很快被康复到与六合日月平等的崇高位置。
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国际观是分配一个人从事作业的思维动力，孔子的国际观正是他教育思维与实践的源泉。作者先从国际观的剖析下手，逐渐进入教育思维的研讨中去。对天命鬼神的不迷信，是孔子国际观的一个特色。书中讲道：“孔子讲‘命’大多数都是关于人事方面的。他建议事必躬亲而不是宿命论者。”以为国际现象是改动不息的，这是孔子国际观的又一个特色。“易”的改动原理对孔子思维或许发生的影响，又是孔子国际观的特色之一。作者指出，“孔子供认这种天然和社会改动开展的思维是可贵的，这是他的社会改革思维一种重要的哲学根底。”别的，书中还剖析了孔子对社会前史问题的唯心主义观，“他以为道德是推进前史的首要力气，……，妄图用‘温文’的办法去改进社会，”这些思维，首要便是从孔子自身的唯心观动身的。当然，咱们应必定的是，孔子认识论中的唯物主义要素，构成了他教育思维的支柱。
孔子关于教育效果的思维。作者以为孔子的教育效果观便是“教育是和政治分不开的，教育作业便是政治作业的一种方式”、“孔子之尽力于教育，也便是为培育自己的实力，作为政治本钱，以便更有效地推广他的政治建议。”根据这一意图，孔子十分注重教育，他把教育和人口、财富作为立国的三大要素。他以为老大众应该受教育，这些思维又比奴隶制年代行进了一大步。孔子供认常识和道德都是要靠学习培育出来的，教育是形成人的个别差异的重要原因，因而他说：“性相近也，习相远也”，他的“有教无类”建议，也是从“性相近”的思维源出的。
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孔子的教育意图。在这一章中，作者明确指出“孔子教育的首要对象是士，他的教育意图便是要培育士成为他抱负的人才，……然后改进春秋以来‘全国无道’的局势，以完成他的抱负社会。”作者以为，“圣人”和“正人”是孔子所以为的抱负人才，孔子的教育意图，首要便是要培育士成为正人。而正人所应具有的品质有哪些呢？书中剖析道，正人的品质可分为两方面：对己能“修己”，对人能“安人”、“安大众”。
孔子所要到达的抱负社会是“至于道”的这种最高抱负的社会，这是“全国为公”的年代，大路得行的“大同”社会。他把对尧舜年代的神往作为抱负，也是他对其时实际不满的一种反映。可是，这种神往，在阶层社会中是无法完成的。孔子的教育意图，便具有一种抱负化的颜色。
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关于孔子的教育内容。作者以为大多数都是归于道德规模以内。孔子是以“文、行、忠、信”来教育学生，而“行、忠、信”则属道德领域。至于“文”，则是指诗、书、礼、乐等典籍。“文”教的首要内容，概括起来便是“仁”和“礼”两大领域。“礼”首要是指传统的西周典章制度、风俗习惯，“仁”则简直包含了一切的道德品质。孔子道德思维的领域，首要的是“仁”，不是“礼”。他终身尽力的首要方向是要“使全国归仁”，用上说下教的温文办法来改造社会，在旧制的方式——“礼”中注入新的精力“仁”，借以改进奴隶社会的礼制、次序，使之更能习惯其时奴隶要解放及一般自由民要求改进日子和政治位置的年代潮流，这是孔于思维的首要特征，也是他前进思维的一种重要的表现。当然，在阶层社会中，道德是具有明显的阶层性的，孔子的许多道德说教大多数都是为其时奴隶主贵族的利益服务的。历代帝王也常使用或曲解孔子某些道德思维，作为麻木公民、控制公民的重要东西。但在其时条件下，孔子的思维是具有前进含义的
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孔子的教育办法。在这一章中，作者具体概括了孔子教育办法的五个方面，并很多引证史料进行了透彻的剖析。书中罗列孔子的五个教育办法：榜首，对传统的各科教材的当心挑选和灵活运用。首要剖析了孔子对传统诗、书、礼、乐、春秋的修改、修订。第二，长于诱导学生学习的活跃性和留意培育学生的独立思考才能，如“循循善诱”、“温故知新”等。第三，留意学生的个别差异和学习的进程和情绪，建议“对症下药”，留意学生“学思行”的结合。第四，长于运用问答法的教育方式，启示学日子跃的思维活动。第五，留意关于道德教育使命的培育，向学生教授“知”，“仁”、“勇”三方面的常识，这也是知、情、意的道德教育的根本进程。对孔子教育办法的总结，根本表现了孔子教育思维的特色，抓住了实质，突出了孔子作为一代名师的优异之处。
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孔子论教师。这一章从多角度论说了孔子关于教师的观念，不仅从孔子自身的为人，也从孔子对教师的有关论说等方面做了阐明。孔子正是禀承了注重教师的传统并加以开展，把师德说到“仁”的高度。作者以为：“孔子教育成功的一个首要的要素，是他作为一个教师的个人品格的感染，注重一马当先。”孔子所要求的“博学”、“学思结合”、“学行结合”、“学无常师”、“专业乐业”、“诚笃”、“不顽固”、“谦善”等等，既是对自己的要求，也是作教师的规范，孔子正是事必躬亲一个优异教师的责任。因而，作者以为“在今日看来，作为一位教师，他有不少优秀的教师道德、榜样业绩，值得咱们注重和批评承继。
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